L'adoration est un terme important qui a une noble signification. Elle est la sages.se et le but pour lequel Allah créa les créatures, comme le Très-Haut dit : « Je n'ai créé les jinns et les humains que pour qu'ils M'adorent. » [Adh-Dhâriyât, 561, (traduction rapprochée du sens du verset).
Allah ne créa donc les créatures que pour qu'elles L'adorent et ne Lui associent rien. Il se charge de leur subsistance et de ce dont elles ont besoin afin qu'elles s'aident de cela pour L'adorer, Seul, sans associé. Le premier appel qui se trouve dans le mushafest la Parole du Très-Haut : hommes ! Adorez votre Seigneur, Qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous la piété. C'est Lui Qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; Qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela). » [Al-Baqarah, 21-221. (traduction rapprochée du sens du verset).
L'adoration correcte a des règles légiférées. C'est pour cela que cette question fut posée. Cheikh Al- Islâm Ibn Taymiyyah fut interrogé à ce sujet, et il était celui qui était le plus à même de répondre à cette grande question, du fait de ce qu'Allah lui avait accordé comme science et compréhension de la religion d'Allah et comme clairvoyance. Allah créa les créatures pour Son adoration et leur clarifia comment L'adorer, par la langue de Ses messagers. Cependant, la déviation de l'adoration avec laquelle vinrent les messagers apparut, soit par l'exagération à son sujet, dépassant les limites légiférées, comme ce sur quoi sont les khawârij, soit en en retranchant quelque chose, comme ce sur quoi sont les murji 'ah, soit par déviation à son sujet de la méthodologie des messagers, comme ce sur quoi sont les innovateurs parmi les soufis, soit par l'association à son sujet, comme ce sur quoi sont les polythéistes, soit par l'orgueil son encontre, comme ce sur quoi sont les athées. Quant aux Gens de la Sunnah et du Groupe, ils s'acquittent de l'adoration selon la méthodologie des messagers avec modération et droiture. Et ces catégorisations sont clarifiées par le Cheikh dans cette importante épitre.
Dr. Sālih ibn Fawzān al-Fawzān
